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噶宁·仁顿扎西说出来了那老汉的来历,他是曾经的“草原巫教”的上师,明法僧说道:“那他的来历,便是神巫?是草原上供奉神灵的神巫?”
噶宁·仁顿扎西说道:“不,他并非神巫,他的来历更加复杂一些,不过这和我们无有挂碍,他和草原上的汗王家族、章京家族,有说不清道不明的干系。
不过他拿了我们的供奉,须得出手。
你便看好罢,他会随着汗王们观礼前来。
到了那个时候,永真难逃一死,你并无可得知他们的手段,他们这些人,就算是庙子里面的上师,有些亦察觉不到,能察觉到的,这些人也不会去动作。
毕竟,他会的可不止是‘草原巫教’的这一部分,他还会女真‘巫教’的一部分!
他是萨玛,他也是最能沟通‘厉诡’的人之一,无用担心永真了,菩萨不许我们杀了永真,可是并非是不许这萨玛动手杀永真。
这些天,你就将你的心放在了胸腔里面,我们不是岭国的魔王,他也不是制伏敌魔如意王,我们止须得成功那一次,永真就一定会死!”
说到了这里,噶宁·仁顿扎西便不愿意再说了。
他单独的坐在了明法僧的面前。
过了半晌之后,他方才说道:“除了永真这边的事情,现在,还有大瓜葛在你的身上,我便可助你暂时降服你身上的厉诡相!但是要真正的降服你身上的厉诡相,以伱我的佛法还是不行。
须得借助了扎举本寺庙子里面的菩萨的大伟力,压住你这身上的‘厉诡气息’。
我知道你通过金僧,寻得都是甚么,止你寻得那些,想要对付一尊菩萨的厉诡相,并不能成,但是扎举本寺这么多年,也无是没有好东西。
我倒是知道在庙子里面,有一件好东西,我们须得拿到那件东西,帮助你镇压了你身上的这‘厉诡’,这‘厉诡相’便是再厉害,也须得被那物镇压。
不过在那之前,你须得将你现在的这伤势养好。
用违其时,事易尽矣,止错了一步,不可步步都错了!”
言尽于此,但是明法僧知道,随着噶宁·仁顿扎西的言语缓缓的说罢,明法僧也是真的绑在了眼前这“人”的马上,走不脱了!
无有再提起话端,黑暗就如此的平息了下来。
到了最后,便连一个说话的人都无有,整个世界都如此的安静下去。
黑暗不再翻腾,两人都开始疗愈。
而无有安静下去的,却是陆峰的精舍。
陆峰竟在自言自语,来来回回的走,止他的手上,念珠像是车床一样,走的飞快,陆峰止觉得自己“奇思妙想”都在脑子之中激荡,这里无有旁人,但是陆峰知道,自己已经快要“烧”起来了!
也无是突如其来的奇思妙想,这是他的“厚积薄发”。
是他在修行之中,忽而想起来的,对他来说,他的“戒律”,虽然不可单纯的说是“可”和“不可”的规则,“允许”和“不允许”的变化。
在佛门之中,充满了多种多样的“二元化”的论调。
但是“二元化”对于陆峰来说,只一个基础,在“二元化”的基础之上,变种奇多,
陆峰止在刚才的修行之中,忽而想到——他要是将“罗仁·赞丹尸佛”的那般“切割业力”的神通手段,暂时和自己所学的“戒律”放在一起,那在“辩经之中”,亦是无往不利。
是“可”与“不可”,“不行”与“可行”。
以这般手段,进行“佛理”的分割,辩经无有对错,但是他就是要分出一個“对错”,是手段,也是目的!
应“辩经”,需要一个“胜利”!
所以在这种时候,亦是一个“二元”的胜利者和失败者,故而在这个时候,陆峰“福临心至”一般,感觉到了滚滚大潮从自己的“如来藏”之中而来!
咦,我懂了!我懂了!
“人人都可成佛”。
“人人都俱自性”。
“人人都遍布如来藏”。
可是众生又大多都庸庸碌碌,庸庸活,碌碌死。
便是到了最后,弥留咽气的时候,都无有开启“如来藏”,都不知道自性如何开启。
一辈子都无有开启了自己的“如来藏”,一辈子都无有“觉悟”的可能。
故而颇为遗憾。
陆峰修持的“不动明王”的怒,一部分就是对于这种“沉沦苦海”之中的人的“忿怒”,陆峰此刻,感觉到自己自性之中的意,如同是滚滚大潮,朝着周围弥漫而来,陆峰连忙收摄住自己的意,将自己的意,铸就成一柄“戒尺”。
这“戒尺”看起来无有大铁棒看起来那般的威武,可是这“戒尺”,一面就是“可”,另外一面,就是“不可”,本身就是“分割“的意思,将其融入了“辩经”之中,那便是“对”,“不对”。
陆峰一“陷入”其中,便不可自拔。
止觉得“天空海阔”,“学海泛舟”!
自从上一次老僧阿康和“初代主持法尊”藏在了陆峰的“如来藏”之后,这还是一次清晰的、再度触及到了自己“如来藏”的机会。
滚滚的“念头”如同是从天边而来的金黄色的云朵,最后化作了凝聚着佛理的“意念”,开始浇筑成为了陆峰自己所领悟,所建造的“佛法理解”!
这亦是陆峰第一次触及到了这一步。
他现在面临之所有,便是资粮到了之后,戳破了窗户纸的“加行道”。
陆峰在修行之中,有一件坏大于好的事情,那就是他的“本尊上师”对他的传法,都非同一般。
他的两位“本尊上师”在为他密续传法的时候,老僧阿康是将所有“阶次第的法”都传了自己的这位弟子,虽都给了,但是也没有都“给”。
止他的传承,更贴近于另外一种形式的“伏藏”。
他和“初代主持法尊”的部派并不相同,所以他的传法方式和“初代主持法尊”亦有大不同之处,其中一点就是他将所有的东西,都放在了陆峰的“如来藏”之中,陆峰顺着“阶次第修行往上”,就可以顺着这“阶梯”,在自己的“如来藏”之中,拿到自己那些“本尊上师”留给了他的宝藏。
相当于老僧阿康将这些传承都给了,但是没有一次性给全了,先给他存着,在他到了能够修行的时候,慢慢的拿回去。
陆峰的另外一位“本尊上师”,“初代主持法尊”便不一样了。
“初代主持法尊”是对着陆峰进行了完整的“灌顶仪式”。
这个仪式,堪称是兵行险着。
他的那一次“灌顶”,是超出了“语灌顶”,“意灌顶”和“四灌顶”的“秘密灌顶”!
换而言之,“初代主持法尊”第一次为陆峰“灌顶”的时候,其规格,是超过了“第六阶次第”的持咒灌顶的。
这样灌顶,可能会叫陆峰当时就化作一只“厉诡”,尽管“初代主持法尊”手段阔绰,可是这样的风险还是大大的存在。
止美好的事情是,陆峰不但是承受住了这样的“灌顶”,还完美的契合了他的修行传承。
当时的“初代主持法尊”,便以为陆峰的“根器”是上上佳。
便是如同黄金一般永恒和稳固的“根器”,却压根就无有想到,到了最后,其实不过是他和“人皮古卷”的博弈,他无有争夺过“人皮古卷”,陆峰一直都在“隔岸观火”,自顾自的摄拿好处,故而到了最后,他输了。
无是输给了陆峰,是输给了“人皮古卷”。
但是他留下来的,却是完整的“拙火定大手印”——“拙火定”是他学习的这一种大手印的总法门。
陆峰须得将自己修持到了“身之大圆满”,方才能够进行后面之“观想”修行。
陆峰现在还无有到达“身之大圆满”,他的眉心轮,顶轮,虽然已经里面存了“坛城主尊”,“秘密主”,可是却无有大圆满之样子,等到了他的诸般脉轮都到了“大圆满”,陆峰就可以算的上是“即身成佛”了。
在“即身成佛”这个阶段,他就可以完成这个“拙火定大手印”的最后“空运双乐”,得“大乐”,完成“即身成佛”。
止这样成佛之后,陆峰成为了“恒河之沙”之中的哪一粒沙子,那也是未可知的事情。
并非是陆峰所愿!
并且陆峰现在有一些不可言说出来的“怀疑”,叫他压根就无想要就此完成了整个修行。
止这个“怀疑”,陆峰根本就不敢说,不敢想。
每一次,他都是根据现有的情况推测出来这样的结果。
止结果每出来一次,就搅碎一次,但是因为他无有搅碎那些“念头”,所以每一次,他照样可以通过那些条件,将这结果推测出来。
所以现在陆峰根本无有打算将“大手印”修持到了化虹的时候,就进入到“即身成佛”的地步里头去,就进入到了“空性”之中去。
他止愿将此再度当做资粮。
继续加行。
成就自己。
陆峰无有转世资格,所以他止能在这一世之中,积攒无数的福粮!一步成功。
故而陆峰现在,铆足了劲儿往上走。
按照巴音莲花图所说,止开了“喉轮”,其实便已经可以加入这“辩经”之中的第一梯队,对于“辩经”,有了大臂助。
可是陆峰对此并不满意。
若是说这“开了喉轮”是第一步,是“进入了第一梯队的一步”,那陆峰便想要将借助“戒律”,再进步一步。
将自己的“喉轮”所出的“佛学理解”,“夹枪带棒”。
不止如此,他还有一步!
以可以“切割业力大轮”的凌厉,在“夹枪带棒”之中,再附带上了的这“凌厉”的刀枪,暗藏其中,面对对手,力求“一击毙命”!
金刚钺刀,斩斩斩!
不留活口!
对于一般的僧人来说,陆峰自然是不需要做这种准备的。
毕竟就算是噶宁·仁顿扎西,亦或者是那些转世佛子,例如巴音莲花图,陆峰都不必如此郑重以待。
可是面对“莲花钦造法寺”出来的那些佛爷,陆峰就不得不将自己的准备调整到了最高级别。
便是这样,陆峰也无可知道自己能否完成这样的最后“辩经”!
小心无坏处!
‘山雨欲来风满楼啊!’
陆峰无有来由的说了这一首词句来,他盘膝打坐修行,无有去打开了窗户看看吉德尔草原现在的天气,
他知道今儿的天气必定是晴朗的,但是这天的晴朗,是不是能照耀的庙子里面无有一丝丝的污垢,他不知道。
最好可以罢!
止这样的想法,如同是给庙子里面祈福一样,是一个美好的祝愿罢了!
风不会无缘无故的吹着这些污垢消失的,但是陆峰愿意做这样一道大风,将此处的污垢全部都吹干净,落一个郎朗的乾坤,干净的庙子来!
“礼赞金刚不动尊菩萨!”
陆峰顺着这个念头稍微思考了一下,便开始了自己最后的准备。
作为庙子之中的“大施主”,獒公僧已经告知了他,他是可以进行这一次的考学的。
但是进了这一次的考学,那么接下来永真的大布施,就必定要“真实不虚”,不可有丝毫的隐瞒和怠慢,
应这一次,他其实是在草原上的各个大家族的眼皮子底下做出来了如此的“承诺”,在这种情况之下,无有人可以“赖账不还”!
不可欠了佛爷的债。
不可欠了菩萨的债务!
这是草原上的娃娃们都知道的事情。
所以獒公僧也无用担心永真会赖账不还。
应扎举本寺作为一个大庙子,有的是手段叫这个僧人还上自己的债务,这一辈子,下一辈子,下下辈子,十世轮回,都能叫陆峰还上了庙子的债务!
千万倍的偿还!
这个时候,亦是各个汗王、章京、札萨克和其余的家族之中的重要之人,来到了扎举本寺的时候。
每一代的“至尊呼图克图”新任佛子的“坐床仪式”,都是密法域极其重要的事情,这些贵族们,都无有资格去“诸法本源之寺”,亲自观礼。
故而,他们便要来“五大寺”和“四大护法寺”,参加祈福法会,在法会结束之后方才可以自行离去。
扎举本寺的主持法王在离开之后,庙子自然是由扎举本寺的“长老团”代为管理,这个时候亦是所有的“戒律僧”们,将自己供奉的资粮,从各个商户或者是贵族车队之中讨得“供奉”和“布施”,回本的时候。
大量的牧民会来到扎举本寺周围的草原上,互通有无,商业贸易空前繁华,一队又一队的贵族车马对门靠近了扎举本寺,想要在扎举本寺之中,进行这一场难得的盛会!
(本章完)