新一天的太阳终于挣脱了万恶无比的被窝的封印，无精打采的升上了天空，它今天要做的事情和千百万年前做的都一样，但是在这一片土地上，却出现了一些不太一样的事情。

草屋之外的青砖地面和草屋内的坐席，每天都是需要打扫和擦拭的，而这些工作，自然就是由这些前来学习的学童来完成。

没有指派，没有轮值，全数都是自愿，愿意来，就早点来做这些准备的工作，不愿意的也不强迫，因为这些事情，在大多数的人眼中，不是一件负担，而是一种荣耀。

在草屋的左侧，一名学童正拿着扫帚一边清扫着青砖之上原本就不多的尘灰，一边愁眉苦脸的念念有词：

“一、二、三、四、五……”

每迈出一步，挥动扫帚清扫石板，学童就一边念叨着，很快就从一数到了十。

早在商周时期，华夏民族就已经发展了整套的数学体系，只不过相对于经学而言，自然是薄弱了一些，不过大体上有的，也差不多都有了。

从一到十的数可以说是自然数学的基础，一二三这三个数字基本从商到汉都没有什么变化，而四五，有人会跟着一二三一样写成四划或者五划，后来才慢慢演变成为四和五。

六、八、九没有什么太大的变化，只是逐步的再简化，在汉代六和八已经完善，和后世没有什么太大的区别。

七在商周时期，写得和十差不多，横竖一样长，秦代得时候七渐渐变成竖短横长。当下汉代也承接了秦朝的写法，只不过这个竖逐渐倾斜，然后形成斜竖折笔。为了和十区别，防止混淆，甚至有时候会用“桼”假借作“七”，但并没有全面取代，很多时候只是混用。

十原本只有一竖，后来多了一横，和七最大的不同便是竖长横短，很容易搞混，直至七演变出了一个折勾之后，才渐渐的区分开来。

“七，八……九，九，九……”

小童卡壳了，手中的扫帚也不由自主的停了下来。

对于后世的人而言，或许这种数学的进位已经成为了一种本能，大多数时候连想都不用，便可以直接得出答案，但是对于汉代零基础的这些学童而言，数学上的进位就成了一个巨大的门槛。

“九，九……”

念叨了半天，却依旧没有能够继续下去，直至旁边的另外一个学童听不下去了，便提醒了一句十之后，这名学童才得以顺利的继续数数下去。

数九一直在卡壳的，其实是南匈奴贵人的孩子，而提醒了一句十的，确是一个汉人孩子。两个孩子并没有认为对方的身份就有什么胡汉的差异，只不过是一样在学屋当中求学的人而已。

在孩子的心中，胡人和汉人之间的界限，恐怕还没有好人和坏人之间界限的清楚明了，再加上前来学屋之内，不管是胡人还是汉人的父母，恐怕心思都是一样的，只求好好学习，天天向上。

甚至在村寨之外，这些学童父亲之间，这些原本根本走不到一起去的胡人和汉人，因为这样一个让自家孩子学习的机会，却不由得成为了邻居，而无形当中，自家孩子的成长就成为了家长拿出来相互比较，证明自家的血统有多么强大的一种方式。

这样的情形，不仅仅是在一个村寨，在开展了教化之后，很多村寨都出现了类似的情况，而这些成长在汉化环境当中的胡人孩子，将来还会成为一个纯粹的胡人么？

………………………………

几日之后。

在平阳政厅当中，斐潜在检阅着这一段时间汇集而来的各地简报。

或许是因为南匈奴和羌人原本就对于汉文化比较认同，所以在这一个阶段的推动当中，胡人并没有表现出什么反抗的态度，相反，似乎还颇为配合。

“君侯，为何教化多授孩童……”荀谌作为调配教化官吏的组织者，一边看着这些简报，一边说道。

斐潜笑笑，说道：“孩童易授，成丁难驯……”

这个其实，是在后世经过无数人口检验过的真理。

除了小孩是一张白纸，学了什么，写上去什么，将在很长的一段时间内影响这个小孩的原因之外，还有另外一个原因，那就是或许当父母的自己不爱学习，但是遇到自家的子女学习的时候却是无比的支持，就算砸锅卖铁恐怕都会干。

除了所谓的知识改变命运之外，还有更多的是生活的无奈。

成年人毕竟要承担更多的社会责任，要负责更多的社会劳动，而这些劳作，往往会占据大量的时间，并且会消耗大量的精力，在这样的情况下要让一个成年人在劳作的时候还能持续的学习，无疑是一件极其考验各人毅力和耐力的事情。

所以表现在外的，便是父母苦苦挣扎求生，给子女创造更多求学机会。

汉代也是如此。

这些胡人虽然在生活习惯和汉人有所不同，但是在对待自家的孩子的时候，亲情却没有什么两样，所以以小孩作为撬动胡人汉化的第一块石头，显然是最为理想不过的。

同样，最为重要的一点，就是隐蔽。

虽然有一些胡人认为该穿汉服，遵守汉人的礼仪多少有些别扭，但是这些只是在成年的那些胡人心中的感觉，对于胡人的孩子而言，更像是一种全新游戏，在他们的心中，绝对没有像成年人那么的容易产生情绪上的排斥，自然也就更容易接受，形成习惯。

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