当李儒和贾诩接到了吕布和焉耆人交战，并且获得了初步的胜利的时候，李儒和贾诩都没有什么太多的意外，抑或是什么欣喜，因为原本这一次的战斗也不能算是什么大战役，不过是焉耆的一个部落，差不多就像是断了焉耆人的一条腿，打赢是正常，没打赢才会是稀罕事情。

先抛开吕布和危须人怎样进行谈判和收获酬金的问题，也暂且不管李儒和贾诩怎样通过这一场战斗来撬动西域各国的关系，回过头来在平阳的斐潜，在见了蔡琰之后，就迎来了一个新的客人……

蔡琰也是脸薄，斐潜将两个说白了，蔡琰反而更不好意思和斐潜见面，缩在自家小院之中，也不出来，就连斐潜登门也是谢绝了，颇让斐潜挠头。

不过斐潜也没有很多时间放在这个方面上，当斐潜到了平阳的消息传开之后，前来拜访他的人简直就是络绎不绝，搞得斐潜都想在自家府衙之前售卖门票了，或者是搞些什么排号预约制度。

在这其中，水镜先生更是勤奋，几乎是每天都会到，不是讲学宫的事情，就是将熹平石经二代的事情……

历史上熹平石经被毁坏之后，要到了四五十年之后，才会由曹芳再次树立起来，不过那个时候已经不叫熹平石经了，而是被称之为“正始石经”。

石经这个东西，本意是因为石头么，相对来说算是比较坚固且耐用的自然界的物质了，而且以石为经，也方便学子拓印，以此来广为传播，但是并不是说斐潜从腰包里面掏出一些钱财，然后哗啦啦的石经就能树立起来，这其中的事情还有很多。

先不说先期的校对和遴选工作，这一部分蔡琰和司马徽基本上都讨论得差不多了，所以大体上内容是确定的，也就是基本上还是以古文经为主，至于今文经么……斐潜当然不会宣称说什么今文经不好，而是对外表示，今文经字数那么多，哪里有那么多的石头，雕刻不了！另外今文经之中有太多的图谶啊，注解啊，微言大义啊什么的，尤其是各家各派之间都有一些差异和不同，所以刻哪一家也不是事对不对？想要上石经，先统一口径再说呗……

就算是如此，石经之事依旧有好多的事项要斐潜来进行拍板决定。

首先就是石材遴选，司马徽似乎觉得反正不是花他的钱，所以不求最好但求更好，普通的石材根本看不上眼，大力跟斐潜推荐一款“进口”石材。嗯，确实是“进口”货，因为如果按照各个诸侯的势力划分的，这个所谓的与大汉火德相得益彰的“火德之石”，的的确确现在不属于斐潜的势力范围之内……

吕梁山，太行山原本也有不少石头，斐潜的意思是用这些石头就成了，不过那些就是一些普通的花岗岩了。但是司马徽一而再，再而三的劝说和强调，像是这样的百年功业，岂能用普通花白色，或者是花灰的石头来雕刻呢？将至骠骑将军的面子于何处？

可问题是进口货很贵啊……

这年头可没有什么物流，所有的原材料都必须是人拖马拉的运来，万一路上出现什么漂没啊，折损啊，这个钱真的就是花得跟流水一样，还不确保能听什么响……

所以斐潜咬着牙没松口，只是让人再去吕梁太行一代勘察，看看能不能找到一些红颜色的花岗岩，反正要从什么西域进口，又或是去山东调集，斐潜是不干的。司马徽说来几次，见斐潜态度坚决，也就叹了口气，暂且忍下，不过看样子并非是放弃，而是准备等过一段时间找不到红颜色的石头之后再次老调重弹。

除了石材的问题之外，这个满口好好好的老家伙，不仅是想要刻一种字体，而是准备刻三种！

司马徽振振有词的表示，昔日熹平石经采用的是隶书，刻成之后，虽然说内容没有什么太大的问题，但是字体么，就让人诟病不已，许多人表示这么严肃认真的事情，怎么能用隶书来刻？简直是侮辱了经文！

没错，隶书么，看看这个“隶”字，就知道这种书法的来历了。

水镜先生腆着脸，笑呵呵的表示为了展现出骠骑将军的大气，表示要么不做，要么就要做个大的，不仅是要用隶属，同样还要用小篆，甚至表示同时还需要雕刻古篆，也就是类似于甲骨文或者金文的文字，方能体现出这一版本的石经的卓而不群，才会有天地寰宇之间的浩然之气附之其上……

嗯，反正差不多是这个意思。

可问题是，用三种字体，并非说就是刻三次就算是完了，因为司马徽表示是在同一个石经石碑之上，同时刻出三种字体，上下可以进行对照，这样的难度就不是说多三倍的工作量，甚至是多出十倍也不止！

雕刻石经可没有什么涂改液，一片石经石碑，从撰写底稿，到雕刻到石碑之上，任何一个步骤，成百上千个字当中，如果出现了一个字，多了一笔甚至是少了一笔，这个石碑就基本上废了……

而对于工匠来说，能认识隶书就已经是非常不错了，更何堪是什么小篆，还有那些比小篆还要更古老的金文！

大气！

豪华！

斐潜就想问问司马徽，自己的额头之上是不是写满了“凯子”两个字……

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