第222章不去江夏，你们的差距就会越来越大第222章不去江夏，你们的差距就会越来越大：

庞统又不是穿越者，所以听到徐庶当逃犯期间的化名时，也没有任何额外的惊讶。

他和这五人都只是今天才初见，并不觉得其中任何一个有过人之处，对他们的态度也就一碗水端平。

历史上的诸葛四友，至今为止，除了一个最“高干子弟”的崔钧应该是来不了了，其余算是凑齐了——

崔钧就是《三国演义》上说的“博陵崔州平”，演义里把他描绘成知天命的隐士。但实际上他爹就是当年“问灵帝奶妈程氏走后门、五折买司徒”的崔烈。

出生于一个买官做三公的家庭，崔钧当然是实打实的高干子弟了，就算暂时跟司马徽做过学问，他也是一辈子奔着要做京官去的。更何况他至今还没来到襄阳，这一世估计也没机会跟司马徽求学了。

至于向朗尹默李仁这些人，完全只是因为这两年刚好在找司马徽、宋忠求教经学，被司马徽顺便带来会会客见见世面。

历史上向朗后来还有点官场建树，而尹默就完全是個学者型官员，一辈子什么都没干成。李仁比他更夸张，就只是学者，一辈子没做官，做学问也没做出什么名堂来。

互相行过礼后，庞统就引着众人进庄，司马徽和黄承彦这对前辈老友先叙了旧，然后诸多晚辈学子再拜见黄承彦。一番寒暄客套、互相熟络，黄承彦便示意庞统取来一些不太贵重的见面礼。

这种场合，司马徽自然要先客气一下：“贤弟何必如此？你我皆山野隐士，为何效世俗之礼？”

黄承彦只是轻描淡写说道：“岂敢以俗物相扰？不过是些豫章土产，我那小婿家中所产，不值什么，就当是他谢师的了。”

听说是诸葛亮出师后的谢师礼，司马徽便不再推辞。

他先打开了庞统递过来的一个锦盒，里面放着一把用蜀锦包裹的茶壶，还有几个茶盏，都是青色略带灰黄，但表面已经非常匀净，光滑如玉，这是原本土黄色器物完全不具备的。

历史上所谓的青瓷，也不是一开始就能做到炉火纯青之色。南北朝时的青瓷，大多带有灰色或者黄色，这种情况要一直到唐朝才会消失。

说到底是烧瓷时炉温不够高、釉面材料里的氧化铁还原不够充分（氧化亚铁是青色的，如果所有氧化铁都在烧制过程中全部还原到氧化亚铁，那就颜色纯青了，不会再混杂黄、灰色调。）

诸葛家在豫章搞青瓷，说到底也才搞了一年，所以质量还需要慢慢进步，这是很正常的。拿半年前的鄱阳县景德镇产物来说，黄色和灰色的色调比例只会更高。

荆州与扬州也算接壤，贸易顺畅，富户也不少，此前黄祖之战结束后，就有少量豫章青瓷通过商贾流入，很快被荆州上层追捧。

连刘表、蒯家兄弟、蔡瑁这些人都在用，一时蔚为风雅。顺带着这些名士也学会了瓷器优劣的品鉴，知道色泽越是偏向纯青的越珍贵高雅、越黄的越土俗——

但实际上，这种风雅潮流审美，也是扬州那边来的商旅故意传播的，荆州名士们中招了都不自知，谁让确实越青的东西越稀缺呢。

眼前送给司马徽的这批，已经是诸葛兄弟挑了又挑，选了最新一批烧出来的、工艺最成熟、釉面还原最彻底的。这玩意儿还得看点运气，因为同一批次青瓷里面，每一件的还原程度也会参差不齐。

“太过了太过了，孔明这孩子，太多礼了，这是何必呢。”司马徽看了之后，连连摇头。他是真的亲自躬耕的人，对器用没那么讲究，见自己用的比刘表都好，觉得很不妥。

庞统却不容他推辞，还吩咐庄客取来刚煮沸的水，把茶壶茶盏都烫刷一遍，然后煎上庐山云雾茶，请司马徽品评。

司马徽抿了一口，也颇为好奇，那些豫章人到底是用了什么办法，在不破坏茶叶本身形状的情况下，就把那股涩嘴的味道给去掉的。

真香。

汉朝人原本喝茶，必须用葱姜蒜甚至花椒丁香调味，为的就是除掉没有杀青的茶叶里的涩味，甚至不得不把茶叶弄成碎末。

司马徽不想有损自己淡泊名利的形象，连忙抑制住自己欣赏这些风雅之物的念头，主动转移话题，

问起庞统这两年多在扬州的建树，还想说几句“不可为了建功立业，急功近利”之类的话敲打。

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庞统则是非常自豪，直截了当显摆：“只因在下年轻，整整两年半了，依然只是豫章郡丞。不过诸葛府君（诸葛玄）的脾气，先生也是知道的，跟先生一般清雅淡泊，不理俗务。豫章民事政务，多半落在我肩上了。

唉，车骑将军麾下贤才还是太少了，也不知要过多久，才能有足够的郡县之才，帮着把这些繁琐之务扛走。我还是喜欢只参赞军机、不管别的。”

司马徽闻言微笑，也不揭穿，只是顺着说道：“是么？老夫也听闻车骑将军仁义之名远播，多有贤士投效，如何还会缺士？公威这两年近况如何？现居何职？”

孟建在一旁拱手回答：“前年为彭泽县令，去年迁南昌县令，今年讨伐黄祖期间，略有微功，加师友从事，仍兼领原职。我也自知年轻识浅，尚需砥砺，难掌一郡事务，不比士元高才。”

司马徽身后众人听了庞统、孟建的官职履历，其中几个有意出仕的，已经有点意动。

个别不会做官，只想做学问的，也至少觉得江夏会是一个好去处。只有向朗此前刚刚得到了刘表的征辟，让他去临沮当个县令，他虽未回复，但总觉得有点不好意思。

这个时代的人还是要脸的，如果已经收到征辟后，直接拒绝也就罢了。但是在犹豫观望期间、别人开价比第一家更高就跳槽，对名声不太好。

而庞统等孟建说完，立刻补充了一句：“车骑将军虽仁义之名远播，多有贤士投效，但还是比不上他所掌州郡增长之快，这才缺人。

三年前仅剩一郡之地，全靠礼贤下士、众志成城，如今已有七郡之地，地跨徐扬荆三州，岂能不缺？诸位师弟有意出仕报国者，何不抓紧眼下的机会？刘荆州虽也尊贤礼学，但终究不能用人，否则孔明与我又何必远赴扬州、投奔英主。”

众人听了之后，纷纷看向司马徽。

司马徽这一世还没见过刘备本人，也没结交过，只是听闻其名声，他想了想，便问了庞统一个问题：

“久闻玄德公有英雄之志，以匡扶汉室、除贼定乱为念。此心虽仁，但自古治乱循环，昔高祖斩蛇诛秦，由乱入治，至王莽篡汉，又由治入乱，已二百年矣。光武中兴，又由乱入治，至今二百年，又由治入乱，恐未可猝定。

袁术虽行僭伪、又旋遭族灭，但其危害远不及王莽，恐也担不起当世嬴政、王莽之凶灾。嬴政、王莽窃取天下，皆撑持了一十五年方亡，其中嬴政一统十二年，方才战乱四起，三年攻战而亡。王莽一统九年，方才战乱四起，六年攻战而亡。

袁术既没能如嬴政、王莽暂时一统，持续时间也仅三年，这乱世怕是还远远没乱够，天下人心之怨愤，也远远未能在一个暴君身上发泄完，汉室又如何能复兴。”

司马徽这番理论，还是带点迷信的，但也不得不说，是汉末时很多喜欢总结历史规律、德运循环之说的敏锐名士的见解。他目前觉得刘备没能力结束乱世，也就直接说了出来。

后世演义里，因为觉得这些话比较晦涩，就简化为“顺天者昌，逆天者劳”，说司马徽、崔钧皆觉得孔明“虽得其主、不得其时”，也是由此演化出来的。

这个时代的人虽然不知道马尔萨斯陷阱，但也朴素地看到了人口爆炸后“富者田连阡陌、贫者亡立锥之地”的表面现象。精通算学如司马徽者，已经意识到天下田地不够种、跟人口太多、故而民争有一定联系了。

尤其司马徽还精通道、法之学，包括诸葛亮的道、法诸子也是跟他学的。

司马徽当然知道《韩非子》里早就写了：“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争”。

解决不了人民众而财货寡、事力卷而工资低这个本质矛盾，乱世是结束不了的。

袁术那点洗牌，还远远不够。

庞统听了司马徽的理论，倒也能理解，毕竟他也曾跟司马徽切磋辩论过一两年，只是当初自己也没法驳倒司马徽。

庞统这人，原本就擅长奇谋兵法、斡旋拉拢离间等等，不擅长日常政务和大战略。但经过这两年的学习提升，庞统已经跟着诸葛兄弟学了很多，也掌握了不少诸葛瑾和鲁肃关于天下治乱的学说理论。

它山之石可以攻玉，把子瑜子敬的观点挪用过来后，庞统自认为驳倒司马徽完全不是问题。

庞统整理了一下思路，郑重说道：“先生所言确实有点道理，天下确实还没乱够，乱世也不可猝定。但汉室却未必不能复兴，只能说是‘义帝、孺子婴不可复兴’。

袁术虽死，新的国贼，却是刚刚才要冒出来呢，而且此人可以扮演项羽、赤眉，破坏会远胜于袁术。车骑将军颇有高祖之风，擅能下士，且心怀仁义，能笼络天下受害的黎民苍生，如何不能复兴汉室？”

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